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  • 宗喀巴大师应化因缘集(四)

    一块石板上,以大礼拜礼三十五佛。 大礼拜是礼佛之最恭敬礼,它不同于一般屈膝蜷体的跪拜。修大礼拜时,膝盖不弯,两手先着地,然后平身向前推进,直到整个身体伏贴地面后,头额才碰地。修三十五佛忏,是一边礼拜,...

    不详

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  • 汉传佛教历史源流

    上,白始自终,没有直接影响到政治的作用,在隋唐之间,只有为争取学术地位的师道尊严,经过几次辩论,结果被历代帝王政权所承认,对于出家僧众,在宗教地位上,始终以师道相待,彼等对帝王,可以长揖问讯而不跪拜,...

    南怀瑾

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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景(1)

    虽不处王侯之位,但也在协助王化,庇宥生民,即使  不跪拜君王,也不失其礼敬之意。慧远不但认为沙门之德远  大于“帝王之德”,而且更从佛教的价值观点出发,论证“  反本求宗者”的究极价值,不是君王所能...

    颜尚文

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  • 涅槃变相研究

     无不跪拜供养者,其像端正姝好。”(注13)  又如佛说作佛形像经:  “(拘盐惟国)王复白佛言‘人作善者,其得福祐  ,当何趣向?佛去后,我恐不复见佛,我欲作佛形像  恭敬承事之,后当得何等福?...

    陈清香

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  • 中國佛教早期懺罪思想之形成與發展

    8231;釋老志》亦有:「張陵受道於鵠鳴,因傳天官章本千有二百,弟子相授,其事大行,齋祠跪拜,各成法。道有三元......頗類佛經9。」等舉行齋祀禮拜儀式之史料。並言其法有類似佛經之處。又有革新道教的寇謙之...

    釋大睿

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  • 续比丘尼传(1)

    学佛,见天尊像,不肯跪拜,父母虽诟詈之,亦不屈从。日惟互相谭论,俱非世事,父母怪异,使人录其所论言句,盖大庄严等论也。相与惊叹宿根,改宅为净惠寺,自亦奉佛,听信、宽一时剃落。宽出家已,神异日显,俗呼圣...

    不详

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  • 水莲——因果启示录(1)

    肿痛,且脚筋不时的抽痛着,这样的小病,虽然不至带来太大的痛苦,但使得她的行动迟缓不便,尤其在膝盖处,每当要做跪拜动作时,总是常常痛得让她无法再进行下去,虽然看遍了医生,做过各种治疗,不只没有起色,情形...

    不详

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  • 茶禅的味道(2)

    的慈容。这时我情不自禁的跪拜下去,发自内心的凝视着,感受着久久地不愿离去。尤其是第五次西方三圣的小样模型,既慈祥端庄,又威武刚毅,使人感受着佛陀思想的光辉和佛光普照的力量。  建议:  ①东林寺在保护...

    正慈法师

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  • 涤华禅师行略(4)

    出家,自己愿做佛门的大护法,为弘法利生,尽心竭力。 入塔仪式在上午十点四十分圆满结束。大家都依依不愿离去,有的在塔前照相,有的拍录象,有的一再跪拜,有的绕塔三周向师告别。 午后,养老与徐老...

    不详

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  • 大唐大慈恩寺三藏法师传(2)

    患疮而卧。象引苾刍手触其苦处。见疮有竹刺。为拔刺引去脓血裂衣为裹。象得渐安。明日诸象竞求果味奉施苾刍。苾刍食已有一象将金函授于病者。病象得已授与苾刍。苾刍受已诸象载送出林。到旧处置于地。跪拜而去。...

    不详

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